作者 | 谢明宏
编辑 | 李春晖
色彩与视觉(shì jué)感受，是个复杂的审美过程。但(dàn)好在我们中国人骨子里，就有(yǒu)这个高级审美基因。
把天青烧铸在(zài)瓷器上，人和物都在等待不期而遇的(de)最佳时机。把赭色抹在额头、嘴唇上(shàng)，是古代女性秘而不宣的故事密码。用(yòng)矿物提取各色颜料绘于宣纸上，终于(zhōng yú)让北宋少年完成了心中的千里(qiān lǐ)江山图。伟大的诗人甚至发现了(le)色彩的流动晕染感，用一句“晓看(xiǎo kàn)红湿处”，写尽了满城花开的妖娆(yāo ráo)欲滴。
以色见人，更以人喻色。打开纪录片(jì lù piàn)《寻色中国》，每个观众都会惊讶——色彩(sè cǎi)还能这么拍？中国红的红(hóng)，青花瓷的青，流光溢彩的翠，五色不再(bù zài)令人目盲，反而极大地延展了视力(shì lì)极限。在尽态极妍的视觉体验中，我们(wǒ men)不仅被唤醒了沉淀许久的集体(jí tǐ)记忆，更能够穿越华夏文明的长河(cháng hé)，在传统与现代的交相辉映中重拾(zhòng shí)关于色彩的人文秘境。
这里有(yǒu)肉眼分辨上千种细微色泽的匠人(jiàng rén)，也有调和天时地利的烧窑大师。有(yǒu)一双巧手剪尽世间欢喜的 e 人大叔(dà shū)，也有用颜色与神明沟通的黎族(lí zú)婆婆。每个貌不惊人的“角色”，背后都可能(kě néng)是传承千年的色彩代言人。看罢(bà)几期，硬糖君也恨不得在身边寻找(xún zhǎo)隐藏高手。没准儿，邻家大爷手里也掌握(zhǎng wò)着非遗色彩秘诀哩！
如果说雨后春笋(yǔ hòu chūn sǔn)般的美食纪录片，填饱了中国人的(de)肠胃。那么《寻色中国》的翩然而至，就滋养(zī yǎng)了中国人的眼睛。啥莫兰迪不莫兰迪(bù mò lán dí)、美拉德不美拉德的，搞懂老祖宗的(de)智慧，我们就是色彩大师。
色是主语(zhǔ yǔ)，色有故事
《寻色中国》是中国首档中国(zhōng guó)传统色彩人文纪录片，由腾讯视频出品(chū pǐn)、陈晓卿团队打造、稻来传媒制作。它以(yǐ)色彩为切入点，串联传统文化与高雅(gāo yǎ)审美之间的深度对话，引领观众开启(kāi qǐ)一场跨越千年的色彩探寻之旅。
色彩(sè cǎi)和诗歌一样，是无法准确翻译的(de)。有网友发出日落时分江边的照片，让(ràng)不少人延迟 get 到了“半江瑟瑟半江红(bàn jiāng hóng)”。古人诚不我欺，错以为美景(měi jǐng)是写意，原来是写实。
《寻色中国》带来(dài lái)的美学震撼亦如是。当镜头从(cóng)宏观转入微观，色彩的外在与(yǔ)内里都让人由衷赞叹。在这场(zhè chǎng)色彩美学之旅中，观众将被安利(ān lì)各色传统技艺，领略“中国色谱”的独特(dú tè)魅力。《寻色中国》堪称了解中国色彩体系(tǐ xì)的入门必看，也是提升色彩品味(pǐn wèi)的进阶指南。
六集《寻色中国》，六种色彩(sè cǎi)秘境。赤橙黄绿青蓝紫，各有各的使命(shǐ mìng)和故事。《寻色中国》赋予了色彩更(gèng)多的人文关怀，让它们从被(bèi)观看的“客体”，变成了有个性有(yǒu)生命有表达欲望的“主体”。当每(měi)一种颜色以巨大的字号充盈屏幕(píng mù)，炫酷的特效和趣味历史，让人(rén)好像在听它们的自我介绍。
红色在(zài)“花花乡野”里是一种生命直觉，剪纸(jiǎn zhǐ)的红是热情洋溢的红。在“煌煌(huáng huáng)国色”里则是色彩的传统，是(shì)一个民族一个时代的精气神。
青色，既(jì)可以出现在“神颜莫测”的佛头上(tóu shàng)，也可以绽放在“我见青山”的瓷瓶(cí píng)上。更有意思的是，就连我们(wǒ men)自以为熟悉的青花之青，也打破(dǎ pò)了刻板印象。《寻色中国》告诉我们，青花(qīng huā)不是简单的蓝和白，而是青影(qīng yǐng)的釉定格下的自由鲜活的(de)蓝。
黑色不争不抢，却可以约束(yuē shù)螺钿的绚烂多彩，让它们有规则(guī zé)地在一方天地流转；黑中透红的(de)漆器，则是中国人对基础色(sè)的高级审美；白色不够热烈，却被(bèi)福建德化人用来塑造神像，承载人们(rén men)对神性和人性的认知理解；当然(dāng rán)还有极不寻常的北魏蓝，记录(jì lù)下一个时代的盛衰和审美意识(yì shí)。通常色彩的叠加会让颜色变脏(biàn zàng)，但琉璃却是叠加越多颜色越(yuè)纯粹，有种“拧着来”的反差帅(shuài)。
跟随《寻色中国》的镜头，我们一会是(shì)化学家，一会是植物🍀学家，还有可能兼职民俗学家(mín sú xué jiā)。节目的可贵之处，不仅是呈现(chéng xiàn)颜色，而是打破砂锅问到底地去溯源，探寻每一种(yī zhǒng)颜色从何处来、往何处去。
赭是(zhě shì)人类最早挖掘的颜色，几万年前的(de)古岩画就能看到。铁元素则是(shì)瓷器秘变的内核，不同温度会有(yǒu)不同的呈现。点翠头冠与螺钿的(de)成色多变，均依赖光的加入。而(ér)我们古来追求的朦胧美，在服饰(fú shì)上利用了“罗”的丝线空隙造成(zào chéng)散射。
色中窥人，人有何求
色彩对于中国(zhōng guó)人的终极意义到底是什么，《寻色(xún sè)中国》的答案是开放的。我们通过(tōng guò)色彩以有限的认知描绘无限的(de)世界🌍，既在无常里安驻自身，也(yě)在变化中探寻灵魂。以色窥人，色彩(sè cǎi)的背后其实是人文主义的底色和(hé)内核。以人喻色，料青山见我应(yīng)如是的“物我两忘”，是中式哲学的辩证(biàn zhèng)。
6 集蕴藏 24 组人物故事，短小精悍却又(yòu)把形象刻画得鲜活无比，有冯骥才(féng jì cái)写《俗世奇人》短篇集的意思。硬糖(yìng táng)君寻思，《寻色中国》里的色彩大师(dà shī)们，不就是传奇的“泥人张”、“弹弓杨(yáng)”、“刷子李”嘛。只不过，在平实的生活(shēng huó)背景里他们又是普通人，轻易不(bù)显山露水。
“煌煌国色”讲的是传统与(yǔ)现代碰撞下，人在时代浪潮中(zhōng)的选择。孤独的写字佬华戈，瓷器(cí qì)材料的坚守者孙志卿，看似落后于(yú)时代却在精神世界🌍中完成超越(chāo yuè)。
“神颜莫测”，用人对神的揣摩书📖写着(zhe)现实寓言。不同地理位置的人选择什么(shén me)色彩描绘神灵，投射的都是自身(zì shēn)意志。许成全会远观作品来调整捏(niē)瓷细节，并且永远坚信下一尊佛像(fó xiàng)可能会更好。
“她的色号”用(yòng)女性的色彩偏好书📖写了被忽略(hū lüè)的历史。一种叫安达的面霜，带有(dài yǒu)大地色系的生命力，曾在唐代煊赫(xuān hè)一时。红花则跨越地理，开在了东亚(dōng yà)女性的嫁衣、胭脂、石榴裙上，见证每个(měi gè)重要时刻。在传统史书📖里秘而不宣的(de)女性故事，却通过色彩的传承留下(liú xià)了可以求索的脉络。
“我见青山”，用(yòng)色彩解构了中国人的精神世界🌍(shì jiè)，是等待烟雨的天青、是穿过历史(lì shǐ)隧道超越年龄的粉色，更是用二级(èr jí)反转包藏乾坤的墨色。
“花花乡野”证明(zhèng míng)劳动者对色彩有一种生命直觉。汪勇(wāng yǒng)人用一把剪刀，剪出陕北人难以开口(kāi kǒu)的心愿。哈萨克人用撞色毛毡抵御冬季的(de)枯燥和严寒，潮汕人则在桐油灯笼(dēng lóng)上寄托故土的思念。
“奇色何寻”展现(zhǎn xiàn)了诡奇华丽的色彩背后，人们永不(yǒng bù)停止的好奇心。张立健想要烧出一种(yī zhǒng)博物馆看到的奇特颜色，年画坊老爹(lǎo diē)则有关于紫色的不传秘方。
《寻色(xún sè)中国》的人物塑造设置双重线索，一条(yī tiáo)是人物跌宕起伏的人生故事，展现他们(tā men)传承经典勇于创新的思想与行动；另(lìng)一条则是色彩演绎的精彩故事(gù shì)，通过色彩在不同场景、人物间的(de)流转，诉说文化的传承和变迁。人物(rén wù)和色彩，分别在个体和宏大叙事(xù shì)上发力，以五色斑斓启发观众的(de)人文思考。
同一种颜色，因为场景和(hé)使用人群的不同，会具有迥异的(de)文化意义。就像原产亚洲的靛(diàn)，在 16 世纪占领了欧洲的染织业(yè)，并在 19 世纪中期的旧金山出现靛染(diàn rǎn)工作装，随后成为牛🐮仔裤的前身。由(yóu)烟灰转来的墨，将黑纳入文明(wén míng)的秩序，搭建汉字基础与绘画审美(shěn měi)。
不只是色彩的展示、人物的故事(gù shì)，《寻色中国》塑造的是人与色彩(sè cǎi)深度交互下的情感维度。每一次(yī cì)色彩选择的背后，都蕴藏着传统(chuán tǒng)审美、民俗意象、生活旨趣等丰富文化(wén huà)密码。
回溯传统，纪录来处
今天中国人(rén)对色彩之美的创造与认知，不仅(bù jǐn)依赖我们的瞳孔，也因循着传统(chuán tǒng)中对生命本真的追问。一些过去(guò qù)搞不清原因的色彩偏好，看了《寻色(xún sè)中国》基本能有答案。
原来不是我们(wǒ men)突发奇想，只是延续了祖祖辈辈的文化基因(jī yīn)。赭是大地色，所以美拉德色系才(cái)给人莫名的安全感；紫色是人类(rén lèi)肉眼视觉的极限，所以让人为之(zhī)沉醉痴迷。难怪电视📺剧里的妃子，经常(jīng cháng)因为皇帝给了别人一件东西就(jiù)嫉妒，原来争夺的不是老头而是艺术(yì shù)。第三集的点翠头冠美到无法形容，我(wǒ)要是抢不到真会急眼。
“色彩 + 人文(rén wén)”的创作导向，让《寻色中国》挖掘了(le)色彩符号背后丰富的文化内涵，因而(yīn ér)能够带给用户深度的人文思考。应该(yīng gāi)说，深入浅出却又能在纵向历史(lì shǐ)和横向地理上贯通的叙事手法(shǒu fǎ)，对整个人文纪录片的创新也具有(jù yǒu)借鉴意义。
在制作层面，也能看出(kàn chū)《寻色中国》的匠心和创新。为了色彩(sè cǎi)的最佳呈现，节目在拍摄时对(duì)高光都做了针对性处理，根据配色(pèi sè)去控制冷暖光源的比例，保证原始(yuán shǐ)色调的一致性和美感；陈晓卿的配音(pèi yīn)解说，则让观众有了和老友(lǎo yǒu)交谈般的亲切感。作为导演，陈晓卿本身是(shì)自觉对色彩敏感的，可在探索(tàn suǒ)中他却一次次打破自我认知，也(yě)带领观众走出了对色彩的误解(wù jiě)和刻板印象。
事实上，除了取之不竭的中国(zhōng guó)美食，中国色彩、中国建筑、中国工艺都(dōu)还有丰富多维的创作题材。关键在于创作者(chuàng zuò zhě)如何找到传统与现代共鸣的公约数(gōng yuē shù)：既不为了破圈而故意哗众，也(yě)不为了格调而刻意深沉，真实展现(zhǎn xiàn)传统之美及其留给现代人的遗产和(hé)思考。
应该说，《寻色中国》的成功证明(zhèng míng)了没有小众题材只有小众(zhòng)思维。相比美食，美色初看受众面相对狭窄(xiá zhǎi)。但《寻色中国》通过导演视角的引入(yǐn rù)、叙事手段的创新、拍摄手法的丰富(fēng fù)，巧妙地解决了难题。当节目为(wèi)色彩融入化学、植物🍀学、人类学、心理学等多层面(duō céng miàn)内容，色彩就完成了大众化。绚烂的(de)色彩史，也是伟大的生活史。
聚焦(jù jiāo)女性色彩历史的第二集，用“她的(de)色号”视角切入就让观众感到十分(shí fēn)亲切。关注中式精神世界🌍的第四集，则(zé)打破刻板印象，以粉色在历史上被男性(nán xìng)追捧，展现色彩的性别转移路线。
第六集(dì liù jí)讲到铜绿时，更是拨云见日将我们(wǒ men)对腐蚀锈色的奇特喜好，归纳为(wèi)古老文明的对镜自观。一个文明会(huì)什么会喜欢朽败之美，难道是“知(zhī)不可乎骤得”，才有了略带悲剧(bēi jù)意识的“托遗响于悲风”？
人文纪录片(jì lù piàn)的核心还是“人”，人的喜好、人(rén)的选择、人的寄托都是常(cháng)拍常新的话题。近年来新文化史学成为(chéng wéi)国际性潮流，即将社会和文化作为一个(yí gè)整体来看待研究。历史不光是大人物(dà rén wù)的成王败寇，更是普通人的生活日用。每(měi)一个日用而不觉之物，都可能埋藏(mái cáng)着历史的心事、影响着当下的(de)选择。在这个意义上，“寻色”模式的(de)经验可以被纪录片之外的更多(duō)文娱内容所借鉴。
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